會 稽 山 宛 委 山 脈

陕西11选5任五组号 www.szwqcj.com.cn 會稽山,亦稱茅山、畝山,位于浙江紹興北部平原南部,跨越柯橋區、越城區、諸暨市、新昌縣、嵊州市、上虞區等地,主峰在嵊州市西北?;嶧秸嫉?平方公里,以大禹陵、百鳥樂園、香爐峰、大香林等景區為主要景觀?;嶧轎幕砩詈?。景區內有大禹陵,爐峰禪寺等名勝古跡,最高峰為香爐峰。1998年始,相繼建成了國內鳥類飼養品種和數量最多的百鳥樂園及水中樹景、九龍壇、祭禹廣場等景點,景區達到了5平方公里,具有4000多年歷史的守陵村、宛委山陽明洞天。

宛委山,在今紹興市會稽山,有蘭亭等古跡。

《史記·太史公自序》:遷生龍門,年十歲則誦古文。二十而南游江、淮,上會稽,探禹穴,闚九疑,浮於沅、湘;北涉汶、泗,講業齊、魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒、嶧;戹困鄱、薛、彭城,過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,還報命。

括地志云:「石箐山一名玉笥山,又名宛委山,即會稽山一峯也,在會稽縣東南十八里。

張晏曰:「禹巡狩至會稽而崩,因葬焉。上有孔穴,民閑云禹入此穴?!?br />
越絕書云:「禹上茅山大會計,更名曰會稽?!?br />
張勃吳錄云:「本名苗山,一名覆釜,禹會諸侯計功,改曰會稽。上有孔,號曰禹穴也?!?br />
吳越春秋云『禹案黃帝中經九山,東南天柱,號曰宛委,赤帝左闕之填,承以文玉,覆以盤石,其書金簡青玉為字,編以白銀,皆瑑其文。禹乃東巡,登衡山,血白馬以祭。禹乃登山,仰天而笑,忽然而臥,夢見繡衣男子,自稱玄夷倉水使者,卻倚覆釜之山,東顧謂禹曰:「欲得我山神書者,齊於黃帝之岳,巖岳之下,三月季庚,登山發石?!褂砟說峭鷂?,發石,乃得金簡玉字(參見宛委別藏),以水泉之脈。山中又有一穴,深不見底,謂之禹穴』。史遷云『上會稽,探禹穴』,即此穴也?!?

蘭 亭 安 麓

酒店采用徽派建筑?;張山ㄖ嗆鶴宕辰ㄖ鈧匾牧髖芍?,是江南建筑的典型代表,流行于古徽州(今黃山市、績溪縣、婺源縣等浙西地區)?;張山ㄖ魑瘴幕鬧匾槌剎糠?,歷來為中外建筑大師所推崇。因為徽派建筑融入了漢族風俗文化之精華,雕鏤精湛,風格獨特,結構嚴謹,充分體現了鮮明的中國江南傳統特色。復建將近五十棟明清代徽派老房子,故采用徽派建筑。

徽派建筑以磚、木、石為原料,以木構架為主;還廣泛采用磚、木、石雕,表現出高超的裝飾藝術水平;梁架多用料碩大,且注重裝飾?;張山ㄖ背?,注重內采光;以堂屋為中心,以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長?;丈桃陸躉瓜韁?,以奢華精致的豪宅園林體現身份。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外,小戶人家的民居也不乏雅致與講究。

蘭亭安麓大堂,又名將軍府,大堂設有圖書館。這幢老房子是原先徽州某位將軍的府邸正廳,葉挺大將軍在抗日的時候也曾在這幢府邸停留休息過。

它的建造規格和營造手法非常特別,顯示出在當時它的主人是非常具有地位的。

特別之處在于雙天井的設計,非常罕見,權利的象征

將軍府雕刻,橫梁梁托雕刻梅花,代表五福:福祿壽喜財

天井北面橫梁雕刻兩只鳳凰與牡丹花,寓意鳳穿牡丹,象征富貴、美好

天井北面、南面的雀替雕刻八仙,寓意健康長壽

天井東側雀替雕刻仙鶴和山羊,寓意延年益壽和吉祥

天井西側雀替雕刻一對獅子,象征著權力與威嚴

天井北面橫梁東側下的兩個雀替連起來為五子登科,寄語后代錦繡前程

西側橫梁下的雀替是老人童子,頌祝老人健康長壽

橫梁上雕刻麒麟游龍等形象時鎮宅辟邪的寓意

橫梁下部雕刻著金剛鸚鵡,寓意吉祥長壽

白果廳

廳堂原為清末時期徽州的一戶地主家的正廳,因其中的木柱均為百年以上白果木加工而成,故現在稱之為白果廳,規劃為和茶館。兩進三開間,地面分兩段,前段比后段高30公分,寓意步步高升。銀杏木象征長壽幸福,穿斗式結構,雕花極少,厚重大氣,給人古樸嚴肅之感,賈而好儒。紋雕,木柱頂端梁托上刻有一對獅子和花瓶,寓意一統天下、母儀天下、平安。二樓窗欞樸素簡潔,以直欞紋為主,凸顯秀雅空靈。

竦口官廳

竦口官廳為明代中期當鋪廳堂,三進兩天井。

門廊設計代表著當時徽商的闊綽

前堂大廳柱粗梁大,百年銀杏木

三進,一進比一進高寓意步步高升

柱子上兩只公母木獅鎮宅辟邪之意

富陽雕花樓

富陽雕花樓收購于浙江富陽,是所有古建筑中雕花最多,最為美觀的一棟房屋。上下對堂格局、繁復花紋、暗八仙和八寶、天井北面雕花梁下邊的兩個雀替(關羽單刀赴會和趙子龍救孤)、雕花梁正中雕刻的梁紅玉擊鼓戰金山、天井南面梁中間雕刻為郭子儀上壽、牛腿雕刻人物人物、竹子于松樹,寓意多福避災。

大阜潘家花廳(黃酒吧)

潘家花廳為明代中期民居建筑,最大的特色是柱身為百年以上的金絲楠木,(一噸黃金一頓金絲楠木)規劃為黃酒吧,黑漆和橫梁彩繪代表地位。

見龍潭

見龍潭命名來自于“龍瑞宮見龍”典故,具體如下:

據賀知章《龍瑞宮記》,宛委山古為越中道教圣地,黃帝曾在此建候神館。南朝宋時重建,唐神龍元年(705年)置懷仙館。唐開元二年(714年),道教天師葉法善受唐玄宗派遣在宛委山設壇祈福禳災,有真龍顯現,于是懷仙館敕改龍瑞宮。

又據《宋史·汪綱傳》,宋嘉定年間,紹興知府汪綱禱雨龍瑞宮,有物蜿蜒朱色,盤旋祭壇三日,雷雨大至,歲以大熟。

自“龍瑞宮”引申宛委山、若耶溪分別為道家第十一洞天和第十七福地話題,印證風水絕佳。


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發展歷史 地理位置 三過家門而不入的上古治水英雄大禹,一生行跡中的四件大事:封禪、娶親、計功、歸葬都發生在會稽山,留下了世代祭禹的圣地——大禹陵。春秋戰國時期,會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘。秦始皇統一中國后不久就“上會稽,祭大禹”,對這座出一帝一霸從而兼有“天子之氣”和“王霸之氣”的會稽山表示敬意。漢以后這里成為佛道勝地,山中的陽明洞天為道家第十洞天,香爐峰為佛教勝地,至今香火旺盛。唐代這里成為唐詩之路的門戶。明代王陽明(守仁)在此筑室隱居,研修心學,創“陽明學派”...

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三過家門而不入的上古治水英雄大禹,一生行跡中的四件大事:封禪、娶親、計功、歸葬都發生在會稽山,留下了世代祭禹的圣地——大禹陵。春秋戰國時期,會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘。秦始皇統一中國后不久就“上會稽,祭大禹”,對這座出一帝一霸從而兼有“天子之氣”和“王霸之氣”的會稽山表示敬意。漢以后這里成為佛道勝地,山中的陽明洞天為道家第十洞天,香爐峰為佛教勝地,至今香火旺盛。唐代這里成為唐詩之路的門戶。明代王陽明(守仁)在此筑室隱居,研修心學,創“陽明學派”。

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《山海經·海經第八卷·海內東經》曰:“會(kuai)稽(jī)山在大(楚)[越]南?!?br />
會稽山在紹興城南6公里,是大禹娶妻、封禪之地,大禹陵所在?;嶧接胛夜糯ゾ?、治水英雄大禹有著不解的淵源,它是大禹娶妻、封禪的地方,同時也是大禹的陵寢所在地,顧愷之說會稽山“千巖竟秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”。晉朝貴族王羲之、謝安等定居紹興。南朝詩人王藉詠會稽山的詩句“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”傳誦千古...

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《山海經·海經第八卷·海內東經》曰:“會(kuai)稽(jī)山在大(楚)[越]南?!?br />
會稽山在紹興城南6公里,是大禹娶妻、封禪之地,大禹陵所在?;嶧接胛夜糯ゾ?、治水英雄大禹有著不解的淵源,它是大禹娶妻、封禪的地方,同時也是大禹的陵寢所在地,顧愷之說會稽山“千巖竟秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”。晉朝貴族王羲之、謝安等定居紹興。南朝詩人王藉詠會稽山的詩句“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”傳誦千古。

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主要景點 民俗文化 大禹陵

大禹陵大禹陵:是會稽山景內的重要名勝古跡之一,為國家級文物?;さノ?。 進入景區,兩邊碧水綠樹,映襯著會稽山,處處散發出古樸典雅的韻味。經過九龍壇,游客就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫“大禹陵”三字,系江澤民同志于1995年5月15日視察大禹陵后所寫。

大禹陵,相傳是夏禹的陵墓,夏禹是上古時代一位偉大的治水英雄,是中國第一個王朝——夏朝的開國之君,被后人尊為“立國之祖”。大禹陵背負會稽山,面對亭山,前臨禹池。池岸建青石牌坊一座,由通道入內,有1979年重建的大禹陵碑亭一座,飛檐翹角,矗立通道盡頭,內立明人南大吉書“大禹陵”三字巨碑一塊。亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽靜清雅。亭南有禹穴辯碑和禹穴碑,系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左側有禹祠,為重建。陵右側有禹廟。史籍記載,夏啟和少康都曾建立禹廟,但已難考。

通向禹陵的是一條長350多米的步行神道...

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大禹陵

大禹陵大禹陵:是會稽山景內的重要名勝古跡之一,為國家級文物?;さノ?。 進入景區,兩邊碧水綠樹,映襯著會稽山,處處散發出古樸典雅的韻味。經過九龍壇,游客就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫“大禹陵”三字,系江澤民同志于1995年5月15日視察大禹陵后所寫。

大禹陵,相傳是夏禹的陵墓,夏禹是上古時代一位偉大的治水英雄,是中國第一個王朝——夏朝的開國之君,被后人尊為“立國之祖”。大禹陵背負會稽山,面對亭山,前臨禹池。池岸建青石牌坊一座,由通道入內,有1979年重建的大禹陵碑亭一座,飛檐翹角,矗立通道盡頭,內立明人南大吉書“大禹陵”三字巨碑一塊。亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽靜清雅。亭南有禹穴辯碑和禹穴碑,系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左側有禹祠,為重建。陵右側有禹廟。史籍記載,夏啟和少康都曾建立禹廟,但已難考。

通向禹陵的是一條長350多米的步行神道,盡頭是祭禹廣場。廣場上設有圖騰柱與九鼎臺等建筑,象征著古越先民信仰,又是各界祭祀大禹的場地。禹廟前有一個水池,唐時賀知章定為放生池,名禹池??綣沓乇匭刖蛔攀?,名告成橋,意即大禹十年在外治水,終于大功告成。進入禹廟西轅門南側的欞星門,沿石板鋪就順山勢逐級升高的百米甬道直達大禹陵碑亭。亭內有石碑,刻著明代紹興知府南大吉所書的“大禹陵”三個大字。1939年,周恩來總理曾來祭祀大禹陵,并在此碑前留影。

大禹陵碑南側為禹祠,祠外北側有“禹穴”碑。祠內有“禹穴辯”碑,碑文為考證大禹葬地的文章。祠內有前殿、后殿、放生池、曲廊和禹井亭等建筑,為大禹后裔宗族祭祀的場所。從大禹陵碑亭北側,順碑廊而下即為禹廟,為歷代帝王、官府和百姓祭祀大禹的地方。禹廟始建于南朝梁大同十一年(545年),為我國江南少有的大型古建筑群。從大禹陵下,進東轅門,自南而北的建筑依次為照壁、岣嶁碑亭、欞星門、午門、祭廳、大殿。出禹王殿東門向上,可探“窆石亭”。亭內置有一石,名為“窆石”,“窆”為下葬之意,相傳此石是大禹下葬所用的工具。形若秤砣,頂有穿孔,是禹廟的鎮廟之寶,已被妥善?;?。

百鳥樂園

百鳥樂園:出禹陵向東行300米,為百鳥樂園,該園總投資1500萬元人民幣,占地近3萬平方米,于1999年4月建成開放。飼(馴)養來自世界各地的走禽、涉禽、猛禽、飛禽、鳴禽、攀禽等七大類130余個品種,近萬只鳥,是目前國內品種最全、數量最多的百鳥樂園。百鳥樂園由入口區和主園區兩大部分組成:入口區占地3000平方米,建有飛鴿廣場、鳥類藝術雕塑、人·鳥·自然博物館、育鳥中心、猛禽區、停車場以及相應的旅游服務設施。  主園區占地25800平方米,園內山坡平谷相間,林幽樹密,建有茶樓亭閣等園林建筑;辟有天鵝湖、松鶴苑、駝鳥園,鴛鴦澗、相思谷、觀景長廊、百樹千巢、鳥語花香等十余個賞鳥與休閑區域;設有人鳥對話、雀鳥劇場、斗雞觀摩以及孔雀東南飛等娛樂參與項目。百鳥樂園是一個融觀賞性、知識性、趣味性、科普性于一體,集觀光旅游、休閑娛樂功能的大型生態旅游景點。

香爐峰

香爐峰海拔354米,位于大禹陵景區的西方,因峰頂巖石狀如香爐而得名。每逢云雨天氣,山頂雨霧迷朦,煙靄繚繞,如香爐的青煙。沿著這一千七八百級石階曲折盤行直上山脊,先后可看到巍峨的大雄寶殿、小巧的四面觀音殿、思遠塔等宗教性建筑。峰頂的“爐峰禪寺”為香爐峰景區主要景觀。南朝宋時,寺內香火已盛。1990 年由華僑出資,利用峰頂的尺寸之地,重建爐峰禪寺。禪寺包括觀音寶殿、三圣寶殿、配殿、僧寮及客堂等。

爐峰禪寺

“爐峰禪寺”:重建于1993年,占地1.5萬平方米,有山門、九龍壁、放牛池、鐘鼓樓、人工殿、左右兩側配殿、大雄寶殿、藏經樓(佛堂)、客堂院等11處建筑,主建筑大雄寶殿9開間,高10余米,建筑雄偉,氣勢不凡。由香爐峰北側石階便進入宛委山景區。宛委山景區內重巒疊嶂,其主峰從谷底平地拔 起,直沖霄漢,恰似天柱壁立,十分壯觀,因此稱為天柱峰。景區內的古跡相當豐富?!把裘鞫刺臁?,又稱“會稽山洞”,雖名為洞,實為一群山回抱的山谷。相傳黃帝曾建侯神館于此,后被道教列為36小洞中的第10洞天?!壩硌ā?,也就是“陽明洞”。相傳大禹在這里得黃帝“金簡玉字書”,識山河體勢,窮百川之理,終于治平洪水,治水完畢,大禹將書藏于洞中,僅有一線縫隙。自司馬遷“上會稽,探禹穴”以后,來此尋訪禹穴,甚至隱居的名人不少。禹穴旁,明代著名學者王守仁曾結廬讀書,潛心研究心學,終成一代哲學大師,成為明、清以至民國時期的統治思想,并遠播日本、朝鮮等國,推動了鄰國革新。

越中道教圣地龍瑞宮曾是越中歷史上最負盛名的道觀。唐神龍元年置懷仙館,開元二年改稱龍瑞宮。現存有其遺址,其間的巨石是“飛來石”,石頂不規則,南側內收如削,高4米,平寬9.8米。世傳此石從安息飛來,上有索痕三條。后來因晉葛仙翁煉丹于此,又稱“葛仙煉丹巖”,上有唐宋以來題記近30幀,其中《龍瑞宮記》一篇詳細敘述了龍瑞宮的歷史沿革和界止,全文字跡尚清晰可辨,系唐代著名詩人、書法家賀知章的手跡,相當珍貴。據史籍記載,飛來石下有“葛仙翁丹片”,傳為葛玄求仙煉丹于此,原井“人如盆盂,其深尺許,清泉湛然”。若從此處朝東北側望,有一天然大佛,占稱彌勒巖,今稱陽明大佛,大佛呈吉祥坐狀,頭頂高達275.6米,佛像連底座高達百米以上,雙膝間約70米,坐西朝東。遠遠望去,頭身比例十分協調,真可謂天成勝人工。

石帆山游樂區

石帆山游樂區。石帆山通體巖石,呈東西向,山形扁而狹長。山巖石壁高數十丈,狀如一葉順風的帆,浮游于蒼莽云海間,山名由此而來。另有一種說法是“石帆來海上”。說禹治水功成,天賜神女圣姑,圣姑從東海乘石船,張石帆來到這里。石帆山留有七千年前卷轉蟲式的海侵遺跡,說明石帆山早先瀕海,從中我們可以領略到滄海桑田的巨大變化。請各位登石帆天街。天街與香爐峰遙相呼應,由石帆天梯可登山頂,這是會稽山旅游度假區內第二處可以登高一覽的佳地。這山頂地形天然平坦,一扇巨大的石雕船帆,是石帆天街的標志物。

山林滑道

該滑道從石帆山頂依山勢蜿蜒而下,全長1280米,其下滑最高時速可達每小時60公里以上,是浙江省第一條山林滑道。游人坐滑撬順滑道而下,集新奇、驚險、舒適等感受于一體。坐過驚險的山林滑道,各位可以乘坐慢悠悠的索道吊籃來放松緊張的心情。觀光索道全長1180米,有98個吊籃,從大禹陵起點,高點在石帆天街,過山起伏160米。從索道上石帆山頂遠眺,若耶溪美景盡收眼底。

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在文化上,會稽山因時期不同可以剝離出四個文化層面,而且其歷史愈早,文化愈古,其價值和意義也愈為重大。

會稽山文化的底層或源頭,是大禹文化。傳說中大禹在此所行的會盟、祭祀、婚姻、喪葬以及誅防風這五件大事,均與中國第一王朝夏朝的建立有關。4000 多年以來,大禹不僅以中華民族立國之祖的身份而受到歷代統治者的供奉祭祀,而且尤其以一個“三過家門而不入”的治水英雄形象而受到廣大民眾的敬仰和愛戴。

會稽山文化的第二層,是越國文化。創建越國的于越部族的核心力量,就是從會稽山深處走出來的。越國早期的都邑,曾長期播遷于會稽山中。在整個春秋戰國時代,會稽山始終是越國軍事上的腹地堡壘、經濟上的生產基地和政治文化的宗教圣地。

會稽山文化的第三層,是宗教文化。從此視角,會稽山核心區可以進而劃分為三個亞區:其一是大禹陵、大禹廟...

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在文化上,會稽山因時期不同可以剝離出四個文化層面,而且其歷史愈早,文化愈古,其價值和意義也愈為重大。

會稽山文化的底層或源頭,是大禹文化。傳說中大禹在此所行的會盟、祭祀、婚姻、喪葬以及誅防風這五件大事,均與中國第一王朝夏朝的建立有關。4000 多年以來,大禹不僅以中華民族立國之祖的身份而受到歷代統治者的供奉祭祀,而且尤其以一個“三過家門而不入”的治水英雄形象而受到廣大民眾的敬仰和愛戴。

會稽山文化的第二層,是越國文化。創建越國的于越部族的核心力量,就是從會稽山深處走出來的。越國早期的都邑,曾長期播遷于會稽山中。在整個春秋戰國時代,會稽山始終是越國軍事上的腹地堡壘、經濟上的生產基地和政治文化的宗教圣地。

會稽山文化的第三層,是宗教文化。從此視角,會稽山核心區可以進而劃分為三個亞區:其一是大禹陵、大禹廟,以祭禹為主要內容。祭禹歷來是國家禮典,因此這一區可視為“儒教”文化區。其二是香爐峰,為市區佛事活動的主要場所,山上寺院毗連,寶塔高聳,可視為佛教文化區。其三是宛委山和若耶溪,歷史上分別為道教的第十洞天和第十七福地,是道教文化區。

會稽山文化中處于最上層者,為山水審美文化,通常稱作“山水風光”。此層形成于六朝,繁榮于唐宋。這里是中國山水詩的重要發祥地之一,歷代文人雅士所留下的眾多佳麗詩文,使稽山耶溪聲名遠播,從而成為“浙東唐詩之路”上的第一大山水風光景區內收如削,高4 米,平寬10 米。上有唐宋以來題記近30 ?。渲小?龍瑞宮記》 系唐代著名書法家賀知章的手跡,彌足珍貴。

從飛來石南下,有“禹穴”,道家尊之為“陽明洞”或“陽明洞天”。洞系一巨石,中裂為碑,闊不盈尺,深不知底。里人呼作“和合石”,尚不失本義??計渚烤?,禹穴和全石實系同類事物,但{前者比后者起源更早。道教視此石為圣物,這是該教繼承和吸妒扮國原始文化成果的一個典型實例。

“去禹穴二十五步”,又有“禹井”, “謂禹穿鑿,故因名之”· 此井后來也為道教文化所覆蓋,稱“葛仙翁煉丹井”, “大如盆盂,其今深尺許,清泉湛然”。禹穴之側,昔有“陽明廬”。清康熙《?會稽縣志》”載:“王文成守仁為刑部主事,時已告歸,結廬洞側,默坐三捧年,了悟心性,今故址猶存?!?br />
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